“元、神”自主观照有两种方式，任选一种都是高明的修行

去年这个时候，我们将《道德经》的原文重新修订，又根据悟道修行的理念，一字一句作了彻底的重新解读。

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通过重新解读《道德经》，我们发现，中国人传统文化的核心宗旨：

1、并非现在所理解的道德说教

2、也不是仅仅停留于表面形式的所谓“孝道”

3、更不是成功学或者领导力这些花架子

4、它甚至不教人管理公司，也不教人心灵鸡汤

从第一句话“上德不德是以有德”开始，到最后一句话“不辱以静，天地将自正”，整部《道德经》都在向我们讲述天地万物的根源本质，也就是说，《道德经》的核心宗旨，是用来向后世学者讲述这个世界以及我们每个人的生命真相的。

老子明心悟道之后，他发现“天地人”有一个共通的本源，《道德经》在不同的语境中，有时候称其为“上”，有时候称其为“道”，有时候又称其为“德”，还有的称其为“一”......

“无名万物之始”，这个万有的本源，它是先天的概念，是在宇宙万物出现之前就已然存在的，当强调它无形无相的特性时，就称它为“无”，当强调它是一切的根源时，就称其为“元”（古时候无字与元它通用）。

这个空无形相的“本元”，虽然看不见摸不着，但它却是始终有着“德”的作用，这种作用就是“申、生”的力量。“申”强调的是“无中生有”，因为“申”字就是“电”字，而闪电是“无中生有”的。

“生”字则强调的是从有形的事物中再出生新的事物，比如小草“春风吹又生”。

将先天大道这个“本元”与它的德性生发的作用一结合，就出现了道家“元、神”的概念（神字就是强调申的作用）。

在老子看来，“元、神”生发的力量，主要体现在两个方面，一方面是生发事事物物；另一方面，则是每个人与生俱来的“觉知”、“观照”的能力。

事物的生发，是生生不息的，永远不会有停止（所以现代科学才会奇怪，为什么宇宙从出生到现在，一直在膨胀，似乎永远都不会停止）。

同时，我们觉知观照的能力，也是一直在的，永远不会消失，它与我们这个身体是否存活无关。《道德经》称其为“浴神不死”，又说：“没身不殆”。

学习《道德经》最大的意义，就在于弄清楚这个真相，然后通过变化不定的种种现象，去找到那个“不变而一直在”的，最后利用这个“不变而一直在”的，来应对一切的变化，从而回归安定与光明。

对于每个人来说，最直接的“不变”就是我们当下就在使用的“觉知”，无论人与人之间有多大的差异，就“觉知”来说，却始终是“生而平等”的。

在《道德经》看来，一切事物都是大道的本元生发，同时，又被觉知的作用所“觉察”，于是，就可以从两条途径来修证大道了。

一条是宏观的，称其为“天之道”——天之道利而不害。

既然一切都是大道本元所生发，那么宇宙万物包括我们每个人，无不是道，无论你看到什么，听到什么，都是大道本元，都是“元、神”作用的体现！

另一条途径则是微观的，称其为“人之道”——人之道为而不争。

既然人人都有觉知的作用，而这种作用也是先天大道与生俱来的，它永远不会消失，那么我们完全不用去分别所看到的、所听到的事物有什么不同，只需要一门心思的“反观自照”，体会这种觉知作用就好。无论看到什么，无论听到什么，都只是觉知在起作用——这就是！

这两条途径，就是《道德经》第十五章中，老子教给我们的自我观照，实修实证的两个入口（塞其㙂，闭其门，终身不堇，启其㙂，济其事，终身不棘）。

任选一个，或者两个互通互相，很快，你就可以通过那个不变的，体会到内心巨大的力量，从而收获心安，收获喜悦。

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